“El movimiento pro-elección no necesita hombres. El lado provida sí.”

Traducción

Foto Pexels

Cuando Roland Warren asumió la presidencia de Care Net hace 10 años, sólo el 12% de sus 1,200 centros de embarazo afiliados tenían programas para padres.

Eso fue un problema. “Queríamos solucionar no sólo un bebé vivo, sino una familia fuerte: un padre y una madre unidos en matrimonio, amándose unos a otros y a Dios”, dijo.

Vio ese ejemplo en la propia historia de Jesús. “Aquí está María, enfrentando un embarazo no planeado desde una perspectiva humana”, dijo. “Y el primer llamado de José fue ser su esposo, incluso antes de que el ángel le dijera la identidad del niño que ella llevaba en su vientre. Ese es el buen diseño de Dios para la familia. Entonces, ¿no deberíamos hacer nosotros lo mismo?”

Durante la última década, Care Net ha aprendido mucho sobre el lado masculino de los embarazos inesperados. La Coalición por el Evangelio habló con Warren sobre cuánta influencia tiene el padre en la decisión de una mujer de abortar, por qué un lado del debate sobre el aborto necesita a los hombres más que el otro y cómo pequeños ajustes en el lenguaje de las citas han marcado una gran diferencia.

¿Cuánta influencia tiene un padre en la decisión de una madre de interrumpir un embarazo?

Realizamos una encuesta nacional con LifeWay hace varios años. Preguntamos a mujeres que habían pasado por un aborto con quién habían hablado sobre su decisión de embarazo: personas como su madre, el padre del bebé, su mejor amiga, su médico, Planned Parenthood. La respuesta número uno fue el padre del bebé.

Luego preguntamos: "¿Quién fue la persona más influyente en su decisión de abortar?" Nuevamente, fue él. El proveedor de abortos estaba muy abajo en la lista.

Más tarde, realizamos la misma encuesta, pero hablamos con hombres que habían pasado por un aborto. Les preguntamos con quién habló su pareja sobre su decisión, y dijeron: "Conmigo". Les preguntamos: "¿Quién fue la persona más influyente en su toma de decisiones?" Conocían la respuesta: "Yo".

Durante años, hemos estado construyendo un movimiento provida que no involucra proactiva y programáticamente a la persona más influyente en esta decisión.

Quizás le prestamos menos atención al padre porque suponemos que le aconsejará a la madre que aborte. ¿Es eso lo que sucede normalmente?

En nuestra encuesta, alrededor de un tercio de los hombres abogaron firmemente porque ella abortara. Alrededor de un tercio abogó porque ella no abortara. Y el resto no decía nada.

Creemos que la mayoría de estos hombres silenciosos no quieren que ella aborte. El problema es que durante décadas la cultura ha entrenado a los hombres para que digan: “Te apoyaré en lo que quieras hacer. Es tu decisión."

Sin embargo, cuando él dice: "Es tu decisión", ella escucha: "Si tienes este bebé o no, todo depende de ti". Y cuando una mujer se siente abandonada y aislada, es más probable que sienta que no tiene más remedio que abortar.

Pero sabemos que si él da un paso adelante, como José, y dice que será un esposo para ella y un padre para el niño que crece dentro de ella, es menos probable que ella aborte. La mayoría de las mujeres (86%) que eligen el aborto no están casadas.

Por lo tanto, separar al padre de este proceso beneficia al lado pro-aborto.

Sí. El lado provida necesita padres. El lado pro-aborto no.

 ¿Qué puede hacer un centro de embarazo al respecto?

Desde un punto de vista práctico, hemos comenzado a incluir folletos y programas dirigidos a los hombres en los centros. Ahora, más del 60% de nuestros centros cuentan con al menos algunos recursos para los padres.

Además, cuando las mamás llaman, les pedimos que traigan al padre del bebé a su cita. Históricamente, cuando una mujer llamaba, le preguntábamos: "¿Quieres traer al padre?" Ahora decimos: "Nos gustaría que trajeras al padre". Esto le da más libertad para invitarlo. Ella puede decir: "Quieren que vengas".

Una vez que conseguimos que el padre participe, puede ver el ultrasonido y comenzar a procesar la información. Muchos hombres piensan que la paternidad comienza en el momento del nacimiento. Estamos tratando de ayudarlos a entender que comienza en la concepción.

También estamos ayudando a los hombres a aprender habilidades para cuidar de bebés y niños pequeños. Queremos que empiecen a comportarse como padres para que la madre tenga la confianza de que él va a estar allí para ellos.

¿Qué puede hacer la iglesia?

Los miembros de la iglesia son maravillosos a la hora de dar dinero y ser voluntarios en centros para embarazadas. Pero también necesitamos que los miembros de la iglesia caminen junto a quienes enfrentan decisiones sobre el embarazo. Las decisiones de vida necesitan soporte de vida.

Tenemos una red de servicios sociales en Estados Unidos que es algo maravilloso. Sin duda puede resultar útil. Pero el problema es que si una mujer tiene dos hijos y queda embarazada de un tercero, los servicios sociales no le harán preguntas sobre las decisiones que está tomando o cómo vive. No están tratando de transformar su vida. Son transaccionales.

Eso es un problema. La Biblia dice:

“Sed transformados por la renovación de vuestra mente” Romanos 12:2.

El llamado de Jesús fue venir como eres, pero no quedarte como viniste. Ese modelo transformador es fundamental. Y si bien la gente del centro de embarazo está ideológicamente alineada para brindar evangelismo, no es estructuralmente capaz de brindar apoyo y discipulado a largo plazo. Pero la iglesia sí lo es.

Por eso es esencial que la iglesia vea el tema de la vida como un llamado a hacer discípulos, al igual que otras buenas obras que hacemos: agua para los sedientos, comida para los hambrientos, hogares para los sin hogar. Vemos estas buenas obras como acciones que conducen al discipulado.

La compasión por las embarazadas debe verse de la misma manera. Cuando conoces a una mujer que enfrenta una decisión difícil sobre un embarazo, tu primer pensamiento debería ser: ¿Podría Dios estar usando este embarazo no planeado para que ella, su hijo y el padre del niño se convirtieran en discípulos de Jesucristo? Después de todo, eso es lo que Dios hizo con María.

Cuando lo piensas de esta manera, no estás siendo sólo provida sino más bien provida abundante, basado en Juan 10:10. Tendrás una respuesta única centrada en el evangelio al tema del aborto que incluye el diseño de Dios para la familia y el llamado de Dios a hacer discípulos. Así es como ocurre la verdadera transformación. 

Sarah Eekhoff Zylstra es escritora principal y editora de fe y trabajo de The Gospel Coalition. También es coautora de Gospelbound: Living with Resolute Hope in an Anxious Age y editora de Social Sanity in an Insta World. Antes de eso, escribió para Christianity Today, educó a sus hijos en casa, trabajó independientemente para un diario local y enseñó en Trinity Christian College. Obtuvo una licenciatura en inglés y comunicación de la Universidad Dordt y una maestría en justicia de la Escuela de Periodismo Medill de la Universidad Northwestern. Vive con su esposo y sus dos hijos en Kansas City, Missouri, donde pertenecen a la Iglesia New City. Puede comunicarse con ella en sarah@tgc.org.

Roland Warren es el presidente y director ejecutivo de Care Net. Antes de eso, pasó 20 años en IBM, Pepsi y Goldman Sachs y 11 años como presidente de la Iniciativa Nacional de Paternidad. Se graduó en la Universidad de Princeton y en la Wharton School of Business de la Universidad de Pensilvania. Es autor de varios libros, entre ellos Raising Sons of Promise: una guía para madres solteras de niños. Está casado con Yvette y tienen dos hijos, Jamin y Justin, y tres nietos.