“Cómo la píldora oscurece la verdad de Dios en la creación”

Traducción

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En el verano de 2016, un grupo de científicos publicó un nuevo conjunto de mapas mundiales. No registraron nuevas rutas de envío ni trazaron partes desconocidas del mar profundo. En cambio, representaron la contaminación lumínica del mundo. La noticia no era buena. Los mapas mostraron que el 80 por ciento de los estadounidenses ya no pueden ver la Vía Láctea gracias a la luz hecha por el hombre.

La luz artificial es una bendición en muchos sentidos. Pero algo se pierde cuando ya no podemos mirar hacia arriba y ver nuestra galaxia. Como explicó el investigador principal: “La literatura, la religión, la filosofía, la ciencia y, por supuesto, las artes, todas tienen raíces relacionadas con la contemplación del cielo nocturno. Esta es la primera generación que creció sin la posibilidad de ver nuestro lugar en el universo”.

Para un cristiano, el problema es grave. Fue el cielo nocturno lo que ayudó a David a reconocer su lugar en el universo (Sal. 8:3-8) y son los cielos los que “declaran la gloria de Dios” (19:1). Lo especial de las estrellas es que son universales. Todos en el planeta pueden verlas (v. 3; Rom. 10:18). No se puede decir lo mismo de las montañas, los océanos o el reino animal.

La contaminación lumínica cambia esto. No nos equivoquemos, Dios todavía está enviando el mismo mensaje que escuchó David. Pero lo hemos oscurecido con la tecnología.

Ruido en nuestras diferencias

Al igual que los cielos, nuestra creación como hombre y mujer es parte de la buena creación de Dios. Y como los cielos, nuestros cuerpos hablan. Nos hablan de nosotros mismos (Proverbios 19:13-14; 1 Pedro 3:7), de nuestro lugar en el mundo (Génesis 1:27; Salmos 8) y de nuestra redención (Efesios 5:31–32). La revelación de Dios no es neutral en cuanto al género. Pero así como la tecnología (la luz eléctrica) ha amortiguado la verdad de Dios en los cielos, algo similar ha sucedido con la verdad que Dios nos está diciendo en nuestra masculinidad y feminidad.

La principal tecnología que oscurece la verdad de Dios en nuestras diferencias sexuales es la anticoncepción oral, aprobada por la FDA en 1960. La importancia de la anticoncepción oral se refleja en que es el único medicamento al que nos referimos simplemente como “la píldora”.

Esta tecnología marcó el comienzo de una era de independencia sin precedentes para las mujeres, permitiéndoles posponer la maternidad y continuar con la educación y el empleo a tiempo completo en un número cada vez mayor. Pero también cortó el vínculo entre sexo y procreación en la mente de generaciones enteras. Al hacerlo, allanó el camino para el divorcio sin culpa, el matrimonio entre personas del mismo sexo y el movimiento transgénero actual con sus neologismos como “persona embarazada” y “personas que menstrúan”.

La píldora pudo lograr esto porque, como escribe Mary Harrington, “prometía aplanar la diferencia más irreductible de todas entre los sexos: el embarazo”. La tecnología es pedagogía, y la píldora ha remodelado nuestra comprensión de la fertilidad de las mujeres, alineándola más conceptualmente con la forma en que pensamos sobre la capacidad de los hombres para tener relaciones sexuales sin necesariamente considerar la procreación.

Esta historia ayuda a explicar una de las consecuencias más inesperadas del uso generalizado de anticonceptivos: el espectacular aumento de los nacimientos fuera del matrimonio. George Akerlof y Janet Yellen informaron hace casi 30 años: “Hemos descubierto que este aumento bastante repentino en la disponibilidad tanto del aborto como de los anticonceptivos (lo llamamos un shock de tecnología reproductiva) está profundamente implicado en el aumento de los nacimientos fuera del matrimonio.”

Aunque muchos esperaban que el aborto y los anticonceptivos condujeran a un menor número de madres solteras, un estudio reciente confirma que “las parejas jóvenes de hoy simplemente no sienten la necesidad de casarse cuando un bebé entra en escena”. En 2014, el 40% de los niños estadounidenses nacieron fuera de los límites protectores del matrimonio, en comparación con solo el 5% en 1960. Mientras que en el pasado, un joven sentía presión social para casarse con una chica a quien había embarazado, ese sentido de obligación disminuyó con la píldora. Si una mujer puede controlar su “vida reproductiva” como prometió la píldora, ¿cómo se puede responsabilizar a un hombre por su embarazo? Los hombres comenzaron a sentirse menos responsables de sus acciones sexuales, tal como temían muchos de los primeros activistas por los derechos de las mujeres.

Cuando la anticoncepción falla, un hombre simplemente necesita convencer a su novia de que aborte silenciosamente. Asimismo, una mujer puede abortar sin el consentimiento del padre del bebé y sin siquiera decírselo.

Como los cristianos nos oponemos al aborto, tendemos a pensar que somos inmunes a los demás efectos de la píldora. Pero no lo somos. Así como la contaminación lumínica nos afecta a todos, la anticoncepción nubla nuestra capacidad cristiana (y a veces nuestro deseo) de ver el esplendor de nuestras diferencias sexuales. Es más fácil que nunca pensar en hombres y mujeres como en su mayoría intercambiables. Muchos de nosotros lo hacemos. Sin darnos cuenta, hacemos de los hombres la medida de las mujeres, ya sea en el trabajo, en la vida o en la iglesia.

Yo caí presa de esta forma de pensar cuando mis hijas eran pequeñas. A veces les preguntaba qué querían ser cuando fueran mayores y luego les sugería todo tipo de cosas maravillosas, como profesor, escritor o médico. Me di cuenta de que estaba sugiriendo todo menos lo único que sólo una mujer puede ser: madre.

Limpiemos el aire

La tecnología tiene un efecto profundo en la forma en que vemos el mundo. Pero no nos quedamos indefensos ni sin esperanza. Así como todavía hay maneras de ver y apreciar las maravillas de los cielos, también hay maneras de ver y apreciar las maravillosas diferencias entre hombres y mujeres.

1. Empieza a poner atención: Cuando hablo con cristianos sobre las formas en que la anticoncepción ha cambiado nuestra visión de los hombres y las mujeres, no pueden creer que algo en lo que apenas piensan pueda tener un efecto tan profundo. Pero el problema es apenas pensar en ello. Necesitamos pensar en ello. Hable al respecto. Enseñe sobre ello.

   Durante demasiado tiempo, los protestantes nos hemos consolado pensando que la anticoncepción es una cuestión católica. Esto es ingenuo. La píldora es, incluso según versiones seculares, una de las tecnologías más importantes de la historia de la humanidad. Ignoramos su poder para nuestro propio riesgo. Cualquiera que sea nuestra opinión sobre el estatus moral de la píldora (ya sea que concluyamos que se puede usar de manera responsable o se debe evitar), no podemos entender nuestro momento cultural sin comprender los cambios introducidos por estas diminutas tabletas.

   Deberíamos plantearnos las cuatro preguntas que Marshall McLuhan planteó sobre cualquier tecnología nueva: ¿Qué mejora? ¿Qué hace que quede obsoleto? ¿Qué nos ayuda a recuperar? ¿En qué revierte o se convierte cuando se lleva al extremo?

   También deberíamos considerar cómo nuestro uso de cualquier tecnología (incluidos los anticonceptivos) refleja y afecta nuestros valores. ¿Qué es lo que hace que la anticoncepción parezca una necesidad para tantas mujeres jóvenes hoy en día? ¿Por qué se ha elevado hoy la autonomía y la autosuficiencia a un estatus tan alto? ¿Hasta qué punto se han creído los jóvenes la mentira de que la paternidad es un obstáculo para su felicidad en lugar de un camino importante hacia ella? Todas estas preguntas son formas de abordar la cuestión de los valores. ¿Qué valores se expresan en nuestro uso de anticonceptivos? ¿Dónde podría ser necesario revisar esos valores a la luz de la bondad de la creación, una bondad que nuestra tecnología ha oscurecido?

2. Mira de nuevo con los ojos muy abiertos: La píldora no ha cambiado el milagro del embarazo ni el doloroso triunfo del parto. Pequeños nuevos portadores de imágenes todavía aparecen parpadeando en el mundo como siempre lo han hecho, llenos de potencial. El romance tampoco ha perdido su profundo atractivo. Todavía saltan chispas cuando un hombre y una mujer se atraen el uno al otro. Todo el encanto, el dolor y la comedia de la unión de dos criaturas muy diferentes crean grandes historias. Si las comedias románticas necesitan un resurgimiento es porque se han vuelto trilladas, no porque hayan agotado la emoción de una buena historia de amor.

   La Biblia nos llama a maravillarnos ante este aspecto de la creación. Como dice el proverbio:

   “Hay tres cosas que son incomprensibles para mí, Y una cuarta que no entiendo: El rastro del águila en el cielo, El rastro de la serpiente sobre la roca, El rastro del barco en medio del mar, Y el rastro del hombre en la doncella.” (Prov. 30:18 –19, NBLA).

   La forma en que un joven corteja a una chica es tan maravillosa e inexplicable como el movimiento de un águila en vuelo o un barco en alta mar. Lindsay Wilson capta la dinámica de este proverbio cuando escribe: “La vida es difícil de entender y, al mismo tiempo, una maravilla de explorar”. Incluso podríamos decir que es tan maravilloso porque está más allá de nuestra comprensión.

   Deberíamos resaltar y celebrar de manera proactiva la maravilla del diseño de Dios. ¿Qué pasaría si contáramos más historias que exploren la belleza de nuestras diferencias sexuales? ¿Qué pasa si la razón por la que nuestras listas de rasgos masculinos y femeninos parecen reduccionistas no es porque sean estereotipos llenos de prejuicios sino porque las diferencias son mayores y más profundas de lo que cualquier lista simple puede captar? Pensar en las diferencias sexuales de esta manera podría llevarnos a mejores respuestas cuando alguien nos dice que nació en el "cuerpo equivocado".

Una mejor historia

La cultura contemporánea a menudo presenta una narrativa del género como una forma de opresión, una carga que hay que quitarse de encima, un obstáculo de la naturaleza que hay que superar mediante la tecnología (no sólo la tecnología anticonceptiva sino también las hormonas, la cirugía de transición de género, etc.).

Los cristianos tienen una historia mucho mejor que contar. Es una historia sobre Dios colocando su gloria sobre los cielos y haciéndonos a su imagen para reflejarla. Es una historia sobre cómo la unión de dos opuestos en el matrimonio hace eco de la verdad salvadora en el corazón del universo. Qué privilegio ser hecho hombre y mujer con todas las bendiciones y responsabilidades de cada uno. Aunque la tecnología moderna afecta nuestra visión, la imagen sigue siendo nuestra para verla, celebrarla y proclamarla.

Peter Gurry (PhD, Cambridge) es profesor asociado de Nuevo Testamento y codirector del Text & Canon Institute del Phoenix Seminary. Escribe en un blog en Evangelical Textual Criticism y es anciano en la Iglesia Bíblica Whitton Avenue en Phoenix.